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  • 研律指南──印顺法师对《律藏》集成的探究

    的特色，是在充满道德精神感化之下，有一种法律制裁的限制。所以在佛的时代，真正出家的一个个都了不得，就是动机不纯正的人，在这里面多住几年，经过师友的陶冶，环境的熏习，慢慢也会成为龙象。……严格的说，现在...

    清德法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11343889830.html

  • 人间佛教，薪火相传

    熏习、如理作意”的过程。所以导师不是不重视禅观修持，而是配合“四预流支”与“八正道”的顺序，并由总体佛法来看待禅观思想的发展及其利弊。 　　导师的整个时间、思想、精神，都灌注在为中国佛教把脉——探究...

    昭慧法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350189873.html

  • 论师的“时间”观

    师脱离有部，独立为经部学派。从有部譬喻师到经部譬喻师，即是从三世实有发展到现在有为实有的种子熏习说。《俱舍论》中，经部问难有部的主轴在于“法体与作用是一、是异”的问题。有部安立三世差别，法体与作用的...

    悟殷法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350589881.html

  • 商羯罗的解脱观及其思想渊源

    的轮回观认为，轮回就是人在肉体死亡之后，他还有一个精神主体（灵魂）不死，根据他在生前所造业的情况，即受白业（善业）或黑业（恶业）的潜存不灭的影响（熏习），或到天国成神或重新变人或成为非人的兽类以及打入...

    孙晶

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020691538.html

  • 持诵《普贤行愿品》速得成就的道理——益西彭措堪布

    开发极广大的行愿。这就是不能离开经文熏习的道理。想想看，亿万年中都无从生起的善心，借助经文很快就开发了，十法行的功德不可思议。 　　得道者多助 　　有人问：讲记上说，修...

    益西彭措堪布

    普贤行愿品|普贤

    http://www.fjdh.cn/article/2009/10/16373791663.html

  • 虚云戒制思想及其实践析论

    如法授戒，当期满散坛之后，众新戒进入寺中所设学戒堂再行熏习，以资深化。民国三十二年（1943），虚云移锡广东乳源云门大觉禅寺，但每年春季还是以百岁高龄，跋涉百余里来南华禅寺登坛传戒。正是虚云坚持以如...

    陈金凤

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475294095.html

  • 虚云大师振兴佛教及其佛教教育思想

    一一如法，培植人材，常转法轮，慧命是续。因此建立长期戒坛，逢年传戒，道不论远近，人不论多寡。依时而来，传受戒法，期满后入学戒堂重行熏习，以资深造。不受寄名，不容简略，肃戒律也。[[30]] 　　如法地...

    胡孝忠

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475394101.html

  • 永明延寿的乘戒兼急观

    业障余罪故，于若干百千世，诸根合钝。”所幸的是，胜意比丘下地狱之前听到过“喜根比丘”师徒宣讲的正法，无量世以后业障消尽，当时熏习的正法种子萌发，所在生处，利根智能，得深法忍，巧说深法。这个典故说明，...

    孙劲松

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281995094.html
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